Y el discurso agradó al Señor, que Salomón hubiese
pedido esto. —1 REYES III. 10.
En el contexto se nos informa que, poco después de la
coronación de Salomón, el Señor se le apareció
en la noche y le dijo: Pide lo que quieras que te dé. Y
Salomón dijo: Oh Señor, mi Dios, tú has hecho a tu
siervo rey en lugar de David, mi padre, y yo soy solo un niño; no
sé cómo salir ni entrar; y tu siervo está en medio de
un pueblo grande e incontable. Da, por tanto, a tu siervo un
corazón sabio y entendido para juzgar a tu pueblo, para que pueda
discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién
podrá juzgar a este gran pueblo? Y el discurso agradó al
Señor, que Salomón hubiera pedido esto. Y Dios le dijo:
porque has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida, ni riquezas,
ni la vida de tus enemigos, sino que has pedido para ti entendimiento para
discernir juicio; he aquí lo he hecho conforme a tus palabras; te
he dado un corazón sabio y entendido, de modo que no habrá
ninguno como tú. Y también te he dado lo que no pediste,
tanto riquezas como honor; de modo que no habrá entre los reyes
nadie como tú todos tus días.
Mis amigos, aunque nuestra situación difiere en muchos aspectos de la de Salomón, de este pasaje podemos aprender muchas verdades interesantes e importantes. De hecho, podemos aprender de él casi todo lo necesario para hacernos prósperos y felices, tanto respecto a este mundo como al venidero. Ilustrar y reforzar algunas de las principales verdades que enseña es nuestro objetivo actual.
I. La dirección que Dios hizo a Salomón cuando dijo, Pide lo que quieras que te dé, de hecho la hace a cada uno de nosotros, especialmente a los jóvenes. Es cierto, la era de las visiones y revelaciones ha pasado; Dios no nos habla ahora con una voz audible, ni es necesario que lo haga. La revelación que nos ha dado en su palabra lo hace innecesario. Pero el lenguaje en el que nos habla en su palabra es precisamente similar al que habló a Salomón. Al erigir un trono de gracia en el cielo, abrir el camino hacia él, invitarnos a venir a él con nuestras peticiones y prometer conceder nuestras súplicas cuando sean acordes a su voluntad, en efecto nos dice a cada uno de nosotros, Pide lo que quieras que te dé. He puesto ante ti la bendición y la maldición, el camino de la vida y el camino de la muerte. Por un lado, pongo ante ti a Cristo y la santidad y la vida eterna; por otro, el pecado y el mundo y la muerte eterna. Elige entonces lo que tendrás. ¿Quieres los placeres del pecado, o los placeres de la religión? ¿Quieres tesoros en la tierra, o tesoros en el cielo? ¿Quieres la alabanza de los hombres o la alabanza de Dios? ¿Quieres a Cristo, o quieres al mundo? A estas preguntas de su Creador, cada hombre con su conducta da una respuesta directa e inequívoca. Si busca la religión como la única cosa necesaria, responde prácticamente: Señor, elijo la religión; te elijo a ti como mi porción, y a Cristo como mi Salvador, y al cielo como mi descanso. Dame solo esto, y estoy satisfecho. Si, por el contrario, se dedica supremamente a las búsquedas pecaminosas o mundanas, responde no menos directamente: Señor, elijo el mundo. Elijo sus placeres como mi felicidad, sus riquezas como mi porción, su aplauso como mi honor. Dame esto y no pido más. No me preocuparé por las consecuencias de esta elección en el futuro. Déjame ser feliz en este mundo. Otros, si quieren, pueden tener el otro mundo para sí mismos.
II. Aunque no somos, como Salomón, reyes; y por tanto no necesitamos, como él, las cualificaciones requeridas para ese oficio; sin embargo, todos necesitamos sabiduría y entendimiento espiritual, y por tanto todos podemos imitar su ejemplo al hacer nuestra elección. Por ejemplo, los jóvenes pueden hacer esto. Cada uno puede decir: Señor, me has dado un alma inmortal, un alma que tú has creado, y por cuya pérdida me has enseñado que ganar todo el mundo no tendría compensación. Pero no sé qué hacer con ella. No sé cómo conservarla, ni dónde estará segura, pero estoy en peligro de perderla continuamente. Me encuentro en medio de un mundo pecaminoso y seductor, expuesto a innumerables trampas y tentaciones, rodeado de enemigos astutos e insidiosos que a menudo asumen el disfraz de amigos, con muchos caminos abiertos ante mí, cada uno de los cuales parece ser el camino hacia la felicidad. Se me dice que en este mundo casi ningún objeto aparece en sus verdaderos colores; pero que lo bueno a menudo se toma por malo, y lo malo por bueno, la oscuridad por luz y la luz por oscuridad. También se me dice, y ya comienzo a encontrar con verdad, que tengo un corazón muy engañoso, siempre esperando traicionarme; que mi entendimiento está cegado por el pecado, que estoy inclinado al mal, no al bien; que mis apetitos y pasiones lucharán sin cesar por desviarme. Ya han comenzado a hacerlo; ya he sido culpable de muchos errores y equivocaciones. Temo que seré culpable de más. Oh entonces, tú Padre de los espíritus, tú Padre de las luces, dame, te ruego, un corazón sabio y entendido, para que pueda discernir entre el bien y el mal, y tener fuerza para evitar lo uno y perseguir lo otro. Oh, condésciende a ser mi pastor, la guía de mi juventud; guíame en el camino que es eterno.
Cada padre, también, tiene razón para adoptar la oración de Salomón. Todo aquel que sostiene esta relación puede decir: Señor, además de mi propia alma, has confiado a mi cuidado las almas de mis hijos, con la responsabilidad de educarlos para ti y enseñarles el buen camino. Pero no tenemos sabiduría, ni habilidad, ni fuerza para hacerlo. Nuestros hijos han heredado de nosotros una naturaleza corrupta que no sabemos cómo someter. Están expuestos a la influencia de malos ejemplos y muchos otros males, contra los cuales no sabemos cómo protegerlos. Incluso nosotros mismos les daremos un mal ejemplo, a menos que tu gracia lo prevenga. Corremos el peligro de arruinarlos con demasiada indulgencia por un lado, o con demasiada severidad por el otro. Cuando miramos alrededor, vemos que pocos, incluso entre los sabios y buenos, logran educar bien a sus hijos; ¿cómo, entonces, podemos esperar tener éxito, nosotros que somos como niños pequeños, que necesitamos en cada momento ser enseñados, guiados y sostenidos por ti? Danos entonces, oh Padre celestial, danos un corazón sabio y entendido, para que sepamos cómo cumplir este gran deber y seamos preservados de la culpa de arruinar las almas inmortales confiadas a nuestro cuidado, y obligarte a pedirnos su sangre. Nuevamente,
Los profesores de religión tienen razones para imitar el ejemplo de Salomón. Al admitirnos en tu iglesia, oh Señor, pueden decir que has en parte confiado a nuestro cuidado el honor de tu religión, el éxito de tu causa. Si mostramos un espíritu equivocado, o nos comportamos de manera pecaminosa o imprudente, tu religión será despreciada, y tu gran nombre blasfemado por muchos a nuestro alrededor; seremos piedras de tropiezo en el camino de la vida para ocasionar la destrucción de nuestros semejantes, tal vez de nuestros amigos más cercanos. Esto, oh Señor, es un peligro continuo para nosotros. Estamos expuestos a peligros desde dentro y desde fuera, a la derecha y a la izquierda. Mientras evitamos un extremo, estamos en riesgo de caer en otro. Cuando intentamos recomendar la religión con alegría, corremos el riesgo de caer en la ligereza y la conversación vana, y cuando procuramos evitar la ligereza, somos propensos a predisponer a nuestros amigos contra la religión con tristeza y melancolía. Contra estos y otros innumerables peligros a los que estamos expuestos, no tenemos habilidad ni sabiduría para protegernos. No sabemos ni cómo salir ni cómo entrar. Da, por tanto, a tus siervos, oh Señor, un corazón sabio y entendido, para que podamos adornar tu religión y honrar tu gran nombre. Danos esa sabiduría que es de lo alto, que es pura, pacífica, llena de buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía. Haznos lo que requieres que seamos, sabios como serpientes e inocentes como palomas. Podría proceder a mostrar que ministros, magistrados y en verdad personas en toda situación y relación de vida, tienen abundante razón para orar con frecuencia por un corazón sabio y entendido, para que sepan cómo cumplir con los deberes de sus respectivas posiciones. Como un estímulo para todos en hacer esto, observo,
III. Que a Dios le agrada quienes hacen esta elección y sinceramente ofrecen la oración de Salomón. Nuestro texto nos informa que a Dios le agradó su conducta en esta ocasión, y ya que él es el mismo ayer, hoy y siempre, le agrada a quienes imitan su ejemplo. Le agrada su conducta,
1. Porque es el efecto de su gracia. Se nos dice que el Señor se regocija en sus obras, y con razón se regocija en ellas; porque son todas muy buenas. Si se regocija en ellas, debe, por supuesto, agradarle. Pero inducir a las personas a hacer la elección y ofrecer la oración de Salomón es siempre su obra, el efecto de su gracia. Es uno de esos buenos y perfectos dones que descienden del Padre de las luces; porque ningún hombre, que no esté enseñado e influido por el Espíritu de Dios, hará jamás esta elección o pronunciará sinceramente esta oración. Los hombres naturalmente eligen y piden objetos muy diferentes. Si Dios dijera a un pecador impenitente: Pide lo que te daré, él respondería: — Señor, dame prosperidad temporal, dame placeres o riquezas u honor; porque estos son los grandes objetos que todo pecador ama y desea, y en cuya adquisición consiste su felicidad. Cuando el Señor mira desde el cielo sobre los hijos de los hombres, ve que no hay ninguno que entienda, ninguno que siquiera busque a Dios. Antes de que un hombre pueda sinceramente elegir a Dios como su porción, y preferir la sabiduría espiritual a todos los objetos terrenales, sus perspectivas naturales deben, por tanto, cambiar; debe aprender a amar y valorar los objetos que naturalmente despreciaba, y a despreciar los objetos que supremamente amaba y perseguía. En una palabra, debe convertirse en una nueva criatura, y crearle de nuevo es obra de Dios. Dado que entonces a Dios le agradan todas sus obras, y ya que esta es su obra, debe agradarle la elección y la oración mencionadas en nuestro texto.
2. Le agrada, porque indica opiniones y sentimientos similares a los suyos. En la opinión de Jehová, la sabiduría espiritual, esa sabiduría de la que el temor de Dios es el principio, es lo principal, lo único necesario para criaturas situadas como nosotros. En comparación con esto, considera todos los objetos temporales como sin valor. Su lenguaje para nosotros es, sobre todo, adquiere sabiduría y con todos tus bienes adquiere entendimiento. Ahora bien, aquellos que hacen la elección que hizo Salomón, valoran los objetos según su verdadero valor; es decir, según su valor en la estimación de Dios. Sus opiniones y sentimientos en este sentido corresponden con los suyos; y dado que todos los seres se complacen necesariamente con aquellos que se les asemejan, Dios no puede evitar estar complacido con aquellos que le asemejan en este aspecto. Estas opiniones y sentimientos son parte de su propia imagen, y debe amar su propia imagen y complacerse con ella dondequiera que se vea.
3. Dios se agrada de quienes oran así por un corazón sabio y comprensivo, porque tales oraciones son indicativas de humildad. Cuando Salomón dijo: "Soy como un niño pequeño, no sé cómo entrar ni salir, por lo tanto, da a tu siervo un corazón sabio y comprensivo", claramente indicaba una opinión humilde de sus propias capacidades y una profunda convicción de su necesidad de iluminación divina. Un lenguaje similar indica sentimientos similares en todos los que lo adoptan. Indica que no son demasiado orgullosos para ser enseñados, que poseen lo que nuestro Salvador llama la disposición de un niño pequeño. Ahora bien, ninguna actitud conviene tanto a criaturas como nosotros; ninguna actitud agrada tanto a Dios, y a ninguna actitud le hace promesas tan preciosas como a esta. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. El que se humilla será exaltado. A este hombre miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y tiembla ante mi palabra. Así dice el alto y sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo; habito en el lugar alto y santo, también con quien es de espíritu contrito y humilde, para vivificar el espíritu de los humildes y avivar el corazón de los contritos. Estas promesas son pruebas suficientes de que Dios se complace con la humildad, y dado que el lenguaje de nuestro texto indica humildad, Dios no puede sino complacerse con todos los que sinceramente lo adoptan.
4. Dios se complace con tales personas, porque su conducta demuestra que están motivados por una preocupación benévola por su gloria y por la felicidad de sus semejantes. Es evidente que Salomón en nuestro texto fue guiado por tal temperamento, y no por un interés egoísta. No dice: "Dame sabiduría y entendimiento para que reciba alabanzas, para que se extienda mi fama", sino "para que pueda discernir entre el bien y el mal, y sepa cómo gobernar a este gran pueblo tuyo". Sabía, como observa en el contexto, que Dios lo había puesto en el trono. Por lo tanto, temía que si resultaba incompetente para los deberes de esa posición, Dios, quien lo llamó, sería deshonrado. Temía que los errores y fallos del siervo reflejaran deshonra sobre el amo que lo empleó. También sabía que la felicidad de su pueblo dependía mucho de sus propias cualificaciones para gobernar. Por tanto, era un interés por el honor de Dios, y por la felicidad de su pueblo, más que por su propio bien, lo que le llevó a desear sabiduría y entendimiento. Una disposición similar motiva a aquellos que sinceramente imitan la conducta de Salomón en la actualidad. Cuando los jóvenes oran por sabiduría para guiarlos en el camino de la vida, el padre por asistencia en la educación de sus hijos, el profesor por gracia para adornar su profesión, y el magistrado o ministro por las cualificaciones necesarias, no es tanto por su propio bien como por el bien de los demás. Es para que puedan honrar a Dios y hacer el bien a sus semejantes mediante el fiel cumplimiento de sus respectivos deberes. Es cierto que muchos deseos egoístas e impuros pueden, y a menudo lo hacen, entrometerse en tales ocasiones; pero aún así, la disposición predominante es la que se ha descrito. Ahora, esta es una disposición sumamente agradable a Dios, cuyo nombre y naturaleza son amor, y que nos exige ejercer esa caridad que no busca lo propio.
Una vez más; Dios se complace con aquellos que imitan el ejemplo de Salomón, porque esto realmente y en gran medida tiende a promover su gloria. Lo hace de dos maneras. En primer lugar, al orar a él por sabiduría, profesamos en efecto una creencia de que él existe, que es un Dios que escucha las oraciones; y, especialmente, que es el único Dios sabio, el Padre de las luces, el autor y dador de todo don bueno y perfecto. Así como honramos a un hombre, cuando acudimos a él por consejo y asesoramiento en casos difíciles, así honramos a Dios, cuando acudimos a él por sabiduría y gracia. En segundo lugar, al confesar que somos como niños pequeños —ignorantes, ciegos e indefensos— y al orar por un corazón sabio y comprensivo, damos en efecto a Dios la gloria de todo lo que somos capaces de hacer en su servicio, o por la felicidad de nuestros semejantes. Nuestro lenguaje es: "No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, que somos insensatos e ignorantes, sino a ti, que eres el autor de toda sabiduría y bondad, sea la gloria de todo lo que somos capaces de realizar". Cuando leemos sobre la sabiduría de Salomón en relación a nuestro texto, no admiramos a Salomón, sino a aquel que primero le enseñó a orar por sabiduría, y luego le dio todo lo que poseía. Cuando San Pablo dice: "Por la gracia de Dios soy lo que soy", evidentemente desvía la atención de sus admiradores de sí mismo hacia Dios, y atribuye a su gracia la gloria de todo lo que hizo y sufrió en la causa de Cristo. Así, cuando las personas en la actualidad confiesan que no tienen sabiduría ni bondad propias, y oran para que Dios les dé un corazón sabio y comprensivo, le dan a él toda la gloria de toda la sabiduría y comprensión que muestran luego a lo largo de la vida. Ahora bien, ya que la gloria de Dios es sumamente querida para él, y dado que esta conducta tiende a promover su gloria, evidentemente se complace con quienes la imitan. Como un incentivo adicional para imitar el ejemplo de Salomón, observo,
IV. Que todos los que eligen esto y adoptan su oración, seguramente serán favorecidos con un corazón sabio y comprensivo. Que Salomón recibió este don no es necesario que se lo diga. Igualmente cierto es que todos los que lo imiten lo recibirán en el grado que su situación y circunstancias requieran. Esto es evidente, en primer lugar, por el hecho ya mencionado de que es Dios quien, por su gracia, los inclina a hacer esta elección. Solo Él nos convence de nuestra ceguera e ignorancia natural y de nuestra necesidad de iluminación divina. Es Él quien nos enseña a valorar los objetos según su verdadero valor y a elegir la sabiduría espiritual en preferencia a todos los objetos terrenales. Es Él quien nos abre el camino al trono de la gracia y nos da todas las gracias necesarias para que podamos orar aceptablemente. Seguramente, entonces, no se negará a escuchar las oraciones que Él mismo nos ha enseñado a hacer. No puede sino satisfacer los deseos que Él mismo ha inspirado. No sabemos, dice el apóstol, por qué debemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo ayuda nuestras debilidades e intercede por nosotros con gemidos indecibles. Y aquel que escudriña los corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque intercede por los santos según la voluntad de Dios.
Que Dios satisfará los deseos de aquellos que oran por sabiduría se evidencia aún más por sus promesas expresas. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, quien da liberalmente a todos sin reproche; y le será dada. Si clamas por conocimiento y levantas tu voz por inteligencia, si la buscas como a la plata y la buscas como a tesoros escondidos; entonces entenderás el temor del Señor, que es el principio de la sabiduría, y hallarás el conocimiento de Dios. En resumen, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos; ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
Una vez más; como un incentivo adicional para hacer la elección de Salomón, observo que esta es la manera más segura de obtener una parte adecuada de las cosas buenas de la vida presente. Porque has pedido esto, dijo Dios a Salomón, y no has pedido para ti larga vida, ni riquezas, ni la vida de tus enemigos; he aquí que he hecho conforme a tus palabras; y te he dado también lo que no pediste, tanto riquezas como honor, de modo que no habrá rey como tú todos tus días. De manera similar, Cristo promete recompensar conductas similares en sus discípulos. Buscad primero el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas. En esto, como en otros aspectos, es verdad que quien pierda su vida por causa de Cristo la salvará; es decir, aquel que por un principio de amor supremo a Cristo y su religión ni desea ni busca riquezas y honor, recibirá una porción de ellas tan grande como un Padre infinitamente sabio lo considera mejor para él.
MEJORA. ¿Es cierto, como hemos afirmado, que Dios dice en efecto a cada persona presente, o al menos a cada joven, Pide lo que quiera que te dé? Entonces nos corresponde a todos preguntar cuál es la respuesta que estamos dando a esta pregunta. Díganme, oyentes, ¿qué le están pidiendo a Dios que les dé? Algunos de ustedes, me temo, no le piden nada. La oración es un deber al que son casi o completamente desconocidos. Pero aún así, su conducta tiene un lenguaje, ¿y qué dice? ¿Cuál es el objeto de su deseo y búsqueda predominantes? ¿Qué pedirían, si oraran y pidieran aquello que consistentemente aman y desean? Si podemos juzgar por la conducta de una gran proporción de esta asamblea, estarían lejos de adoptar el lenguaje de Salomón. Muchos jóvenes dirían, Señor, permítenos ser admirados y amados por nuestro ingenio, belleza, vestimenta, logros. Que nuestros días estén llenos de diversiones y entretenimientos. Que vivamos una larga vida de comodidad, alegría y placer mundano, y cuando llegue la vejez, si hay tal cosa como la conversión, seamos convertidos y llevados al cielo. Otros dirían,— Señor, danos riqueza con todas las bendiciones que brinda. Dejemos atrás a todos nuestros rivales en la adquisición de propiedades, y superémoslos en la elegancia de nuestras casas, nuestra vestimenta, nuestro equipaje; mientras que la oración de una tercera clase sería,—Señor, concédenos honor y distinción. Elevanos a un rango elevado en la sociedad, y que aquellos que ahora son nuestros iguales se inclinen ante nosotros. En resumen, si podemos juzgar por la conducta de muchos de ustedes, larga vida, placer, riquezas y honor, las mismas cosas que Salomón no pidió, serían los favores por los que ustedes pedirían, y por los que estarían dispuestos a renunciar al don de un corazón sabio y entendido. Ahora bien, si este es el caso, seguramente no tienen razón para sorprenderse o quejarse si Dios decide tomarles la palabra. Ha puesto un precio en sus manos para obtener sabiduría; pero como el necio no tienen corazón para ello. Les ha dicho que la piedad es provechosa para todo, teniendo la promesa de la vida presente, así como de la venidera; pero no le creen. Por tanto, no tienen promesa para esta vida ni para la próxima; y si, en el otro mundo, se encuentran en la miserable situación del hombre rico que vivía banqueteando todos los días, y, como él, piden una gota de agua para mitigar su angustia, Dios puede justamente decirles, como Abraham le dijo a él, Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus bienes. Eligieron el mundo como su porción, y lo han tenido. Los cristianos, por el contrario, tuvieron todas sus cosas malas en el otro mundo; pero ahora son consolados y ustedes atormentados. Pero si alguno de ustedes es consciente de que ha hecho la elección, y que a diario repite la oración de Salomón, este tema está lleno de consuelo y ánimo para ustedes. Dios se complace con su elección. Se complace con aquellos que la han hecho, se complace cada vez que se acercan a él en oración con el lenguaje de Salomón en sus labios. Tal vez no se hayan dado cuenta de cuántas gracias están ejercitando, cuánto están honrando y complaciendo a Dios; mientras, postrados en el polvo, avergonzados y con el corazón quebrantado ante él, han dicho, — Señor, soy ignorante, débil e indefenso, como un niño pequeño, completamente inepto para la situación en la que me has colocado, e ignorante de cómo salir o entrar como debería. Dame, por lo tanto, oh Dios, un corazón sabio y entendido, para que pueda conocer mi deber y practicarlo glorificándote, y promoviendo la felicidad de mis semejantes. Tal vez no se dieron cuenta, al decir esto, como lo han hecho a menudo, a Dios, que estaban ejercitando fe, humildad y benevolencia, y promoviendo la gloria de Dios. Sin embargo, todo esto estaban haciendo; todo esto harán, siempre que repitan sinceramente este lenguaje. Agradará al Señor cada vez que pidan esto, y cuanto más frecuentemente y fervientemente lo pidan, más se complacerá. Ni pedirán en vano. Su oración será respondida con la concesión de medidas crecientes de conocimiento y gracia; y cuanto menos piensen y deseen las bendiciones temporales, más seguramente Dios se las otorgará en el grado que su felicidad presente y futura requiera. Oren entonces sin cesar, y sean firmes, inamovibles, siempre abundando en la obra del Señor, sabiendo que su trabajo no es en vano en el Señor.